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西门庆之争:被颠覆的文化心理

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匿名  发表于 2010-5-5 09:23:38 |阅读模式
  山东省阳谷县、临清县和安徽黄山三地争夺西门庆故里。阳谷县将建设“水浒传・金瓶梅文化旅游区”,复原西门庆和潘金莲的幽会地点。临清县提出打造“西门庆旅游项目”,重修王婆茶馆、武大郎炊饼铺等。黄山则声称投资2000万元开发“西门庆故里”。

  丑陋被看做美丽,淫荡被认为是多情,凶恶横暴被认为是孔武有力,巧取豪夺被认为是“经济能人”,透过这样一种完全颠覆传统的文化心理来审视西门庆,西门庆自然会以另外一种全新的英雄气概出现在当今世人面前。西门庆绝不再是“酒色财气”的丑陋文化符号,而是风流倜傥的多情种子。如此,借助于西门庆来给自己壮大门楣也就成了一件顺理成章的事情,再加上巨大的产业需求,即使让武松和西门庆握手言欢也压根算不了什么。历史尚且可以根据需要重新解构书写,更何况本属文学作品中虚构的人物?

  《〈金瓶梅〉序》中曾这样表示《金瓶梅》的现实意义:读《金瓶梅》而生怜悯心者,菩萨也;生畏惧心者,君子也;生欢喜心者,小人也;生效法心者,乃禽兽耳。这其实是解读《金瓶梅》的传统文化心理,也是作者写作此书来警醒世人的目的所在。

  因此,解读《金瓶梅》和西门庆,眼里就不能仅盯着西门庆那点风月旨趣,而一旦这种文化心理遭到了彻底的颠覆,西门庆的所有风月便都变成了现实中的滚滚财源。如若不信,那就到临清县西门庆和潘金莲幽会的王婆茶馆中坐坐吧。
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